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欧博亚洲客户端下载:苏格兰史:亚当·斯密的临终焚稿

admin2020-07-0242

1790年7月17日,苏格兰哲学家、现代经济学鼻祖亚当·斯密在爱丁堡去世,在他的墓碑上镌刻着这样一句话:这里埋葬着《道德情操论》、《国富论》作者亚当·斯密的遗体。对于大部门著书立说者而言,文稿是一辈子的心血、一生的成就、一世的遗产,期待藏之名山,传之其人。但亚当·斯密在临死前,却选择将自己部门著作焚毁。斯密为何要这样做呢?

写作《国富论》时的亚当·斯密

临终焚稿

斯密焚稿,并非突发奇想或心血来潮,早在17年前,他就动过这个念头。

1773年4月16日,亚当·斯密致信大卫·休谟,请求对方做自己遗稿的保管人,他在信中写道:“我必须告诉您,其中除我随身带着的(指《国富论》)外,其余都不值得出书。”他还提醒休谟,“在房间的矮柜里另有18本左右对开的文稿,页数都不多。这些文稿,我想好了,毁掉就是,不必翻看。”在信的末尾,他特意通知:“除非我突然死去,否则这些文稿我一定想法托人郑重地交给您。”

然而,休谟走在了斯密前面。1776年8月25日,休谟去世。14年后,斯密的生命也走到了终点。根据约翰·雷《亚当·斯密传》纪录,“当斯密预感应自己死期将至时,他除了两三篇以为已经写完可以出书的手稿外,他异常急切地要把自己的所有手稿都销毁掉。”他的身体越来越孱弱,但痛恨的心情越来越强烈,他深感“自己做的事情太少了”。用他的原话说:“我原设计写更多器械,我的原稿中有许多可以行使的质料,但现在已经不可能了。”他既无法完成未尽的心愿,构建重大的知识系统,连销毁稿件的气力都没有了,只能一次又一次地乞求密友布莱克和赫顿先生来操作。两人一直没有准许斯密的请求,他们频频抚慰斯密,希望他能恢复康健,或是改变想法。但临终前的一个星期,斯密特意把两人叫过来,要他们劈面把16册手稿销毁。

对于焚稿的历程,坎南在《亚当·斯密关于执法、警员、岁入及军备的演讲》序言有详尽的形貌。坎南写道:在受到亚当·斯密的委托后,詹姆斯·赫顿和约瑟夫·布莱克博士介入了焚稿,详细执行者是后者。那时,亚当·斯密的身体已经极为虚弱,“无法亲手做这件事情”。那天早上,同伙到来的时刻,斯密高卧在床,那些薄薄的对开页的稿子则放在“玻璃折门的衣橱中”,斯密虽然看获得,但由于病重已经拿不到了。在这种情况下,他请求同伙把文稿从衣橱中取出来,“不管是在卧室照样其他地方焚毁。”

一片火光中,上百页文稿灰飞烟灭。

劫后余生

幸运的是,部门文稿并未就此烟消云散,而是劫后余生,其中就包罗了著名的《亚当·斯密哲学文集》。1795年,约瑟夫·布莱克和詹姆斯·赫顿在该书序言中纪录了该文稿幸存的履历:

“他在去世之前,曾经一批文稿(即收录于此的这些文章)交托给几位挚友,嘱其根据他们以为妥帖的方式加以处置,又将多份自以为不适合向民众揭晓的文稿自行销毁。经检视,我们发现这批文稿大部门应该属作者生前一度纳入思量的一个写作设计的组成部门,他曾设计撰写一部贯串人文科学和优美艺术的历史著作,但他发现该设计工程过于浩荡,因此早已将其放弃。于是,这些已经写成的文稿便一直放在作者手边,未予处置,直到他行将脱离的时刻。只管如此,他的同伙们都信赖,这些文章将使广大读者再度感应作者著述中一向鲜明的特点:流通端丽的行文、缜密正确的表达、明晰透彻的叙述。虽说此书的出书未必能使作者已有的荣名锦上添花,但它定能给读者带来莫大的快乐和知足。”

斯密的另一部主要讲稿《关于执法、警员、岁入及军备的演讲》也得以撒播,这部讲稿是斯密在格拉斯哥大学任道德哲学时代授课、演讲的文稿纪录,其传世履历很是曲折。

据坎南纪录,“1895年月,我在和《牛津杂志》文艺主编一起谈天,那时在座的另有状师查尔斯·麦康诺基先生,我和他是第一次碰头。谈话中我提到了亚当·斯密,麦康诺先生立刻插话说他家中有一本亚当·斯密执法演讲的条记手稿,他以为这本条记极为主要。”坎南看到的条记本为八开本,高九英寸、宽七英寸半,厚一英寸又八分之一,用牛皮装订,但牛皮盒书脊已不相连,“与其说是由于经常有人翻阅所致,不如说是由于年代久远的关系。”

这部历经百年的条记本是若何漂泊到麦康诺基手中呢?据麦康诺基的自述:“亚当·斯密的演讲条记是若何落入到我叔祖父詹姆斯·阿兰·麦康诺基之手,我无法查明,异常负疚。从条记的日期和其他事实来看,它不可能是詹姆斯·阿兰·麦康诺基或他父亲或他的哥哥所纪录以后由别人誊清的……因此我推断这条记手稿一定是从拍卖或其他途径获得的。詹姆斯·阿兰·麦康诺基曾任状师和奥克尼郡行政司法主座,他没有授室,死于1845年。(麦康诺基家族的)梅窦班克大厦还藏有他许多书籍。在已往130年间,在梅窦班克庄园的主人中,曾有两位法官和一位格拉斯哥大学教授。因此,梅窦班克大厦藏有许多执法书籍,其中有的是很粗笨的卷册,这些书堆积在屋顶一间小屋的地上,1876年我最先当状师时,获得允许拿去那些我以为对我有用的书,其中有一本就是这本条记。从那时起,它一直未离我的手。”

只管这本条记漂泊历程颠沛曲折,但终于得见天日。

难舍的书

除却焚毁的文稿,斯密最难舍的莫过于《国富论》和《道德情操论》,这两部书名不仅刻在了他的墓碑上,也深深地铭刻在他心上。那么,对于《国富论》和《道德情操论》,斯密到底更喜欢哪一部呢?

斯密对于《国富论》的喜好是不言而喻的。如前文所说,他嘱咐休谟,除了他随身带着“这本书”,其他都不值得出书。在斯密一生的创作历程中,《国富论》并非刻意而为,而是妙手偶得。该书成书于他陪同巴克勒公爵欧洲游学之际,根据斯密给休谟信中所说,“您可以信赖,我简直无所事事。为了消磨时光,我已最先写一本书。”从1765年前后最先动笔,到1776年出书,《国富论》的写作历经了十余年。1786年,斯密为该书增写了《序论及全书设计》置于卷首,出书了该书的第四版,这也是他生前最后审定的版本。从初版到终版,正好历经10年。

1776年的《国富论》扉页

《道德情操论》则是斯密倾注精神最多,也最偏心的一部著作。1759年4月,《道德情操论》首次出书,1790年该书出书了第六版,前后跨越了31年。在斯密生命的最后几年里,他将所有精神都用于《道德情操论》第六版的修订事情,这次修订也是该书1759年出书以来规模最大的,也是最具实质性的一次修订,是他历久深图远虑的效果。

与《国富论》写于盛年差别,《道德情操论》最后一版新增内容的“极大部门是斯密在重病之下写成的”。1786年至1787年,慢性肠炎一直折磨着他。约翰·雷在《亚当·斯密传》纪录道,这种疾病让斯密一度卧床不起,密友罗伯逊在写给吉本的信中写道,“他(斯密)病得很重,危在旦夕。”

1788年春,斯密的病情有所好转。3月15日,他在写给托马斯·卡德尔的信中写道:“现在我告辞同事们4个月,现在正重要地专心用功。我事情的主题是《道德情操论》,该书的每一部门我正在做添加和矫正。主要和最主要的增补在第三部门,该部门的叙述的是‘责任心’,另有关于‘道德哲学史’部门,由于我生命的限期极不稳固,很难说我能活到几种我已经设计好的和已经写好了一部门著作出书。”

到了1790年春天,斯密感应自己来日无多,他婉拒了险些所有社会活动,将所有精神用在对《道德情操论》的修订上。3月31日,他在写给托马斯·卡德尔的信中透露:“自从我上次给您写信后,我一直起劲事情为设计好的《道德情操论》的新版做准备。辛勤甚至损害了我的康健。”他不惜牺牲康健,就是希望在临死前看到该书新版问世。所幸在他去世前几个月,新版《道德情操论》终于付梓。5月25日,亚当·斯密给托马斯·卡德尔写信,其中提到:“拙著12本(即《道德情操论》第六版)实时收到,衷心感谢。在附下的通知中,装订者告诉我,其中有一本不完整,缺少几页。我请求您在寄往苏格兰的第一个邮袋中把缺页寄下。”

这是斯密的最后一封信。一个多月后,他阖然辞世。

《道德情操论》第二版扉页

毕生坚守

斯密一方面选择焚毁部门稿件,另一方面则倾尽全力修订稿件。在这种看似矛盾的选择中,反映的恰恰是他心里的坚守。

1788年3月15日,他在写给托马斯·卡德尔的信中表露了自己的心迹:“我想,我能够做到的最理想的事情是使那些我已经出书的书籍能以最好、最完整的状态留诸于世。我是个缓慢、异常缓慢的作者,每一篇作品在我能委曲满足它之前,至少要写个六七遍。”

无论是临终焚稿,照样生前修订,斯密所做的事情内在逻辑是一样的,即以毕生心血用于追求高尚真理,把“最好、最完整”的作品留存于世。正如杜格尔德·斯图尔特所说,“这些高尚的真理在他年轻时脱离(格拉斯哥大学)学院之际,第一次激发了他天才的热情,他最后的精神起劲也是寄托在这方面。”若是这个目的不能通过修订实现,那么他情愿毁掉它。

因此,我们才气明白,为何在看到未装订的手稿和已经装订好的十几本薄纸手稿所有销毁后,斯密并没有惋惜、失踪,而是“似乎大大松了口吻”。根据约翰·雷的纪录,焚稿完成后,同伙们照例来吃晚饭,斯密仍能像往常那样迎接他们。根据以往老例,斯密也许会陪他们待到很晚,但人们不让他陪着,九点半左右他返回了卧室。走出房间,他回过头来说道:“诸君,我很喜欢和你们待在一起,但我不得反面你们分手,到谁人天下去了。”

谁人天下是什么样的?能仰观宇宙之大,俯察品类之盛的斯密未能回覆。这一幕让人想起2000多年前的苏格拉底。临别之际,这位古希腊哲人对门生说:“现在我去死了,而你们在世。事实谁更幸福?只有神知道。”

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