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南 都 观 察 :您的履历,包罗林林总总的转折,是和您的头脑联系在一起的。就您来说,生命和头脑的关系是什么?

刘 擎 :若是一小我私人没有头脑,他的生涯和天下实在是「不存在的」。人不仅仅是物理意义上的存在,人的存在,‘一定要是有头’脑、‘看法’、精神性的器械。差异在于你自觉不自觉,意识不意识。

我们看到任何一样现实的器械,背后都有‘看法’的作用。好比春运这件事,不管路上多堵,车票多贵,我们过年都要回家去用饭、『喝酒』、打麻将、放鞭炮。为什么要支出这么大的价值去做这些平时的事情?由于背后有一套关于“团圆”的‘看法’,由于这些‘看法’,“回家过年”这件事情才变得云云主要。

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以是,不明白‘看法’,就基本不能真正明白现实。现实背后有许多的‘看法’,(许多人喜欢)谈“利益”,似乎“利益”就是完全现实的。实在岂论是小我私人的利益照样国家的利益,背后都是由许多‘看法’组成的。‘看法’不是附着在“现实”〖上面〗,‘看法’是组成性的。

这在社会理论里边是一个异常普遍的知识。社会现实和物理现实纷<歧样>。社会现实是建构的,是有一堆质料,经由我们的‘看法’建构起来的。恋爱就是这样,「恋爱不是物理存在」,恋爱可以基本不需要有物理接触,两情相悦就已经是恋爱“了”。恋爱不即是一封情书,它就是‘看法’,我们两小我私人信托的时刻,它就在;我们两小我私人中有一小我私人不信托,它就不存在“了”。

对我们来说,‘看法’是异常主要的。这不是唯心主义或者唯物主义的问题。唯物、唯心的‘看法’在社会现实的提高繁荣中,实在可能是被我们明白得太简朴化“了”,就以为看得见、摸得着的器械是着实的,‘看法’是虚无缥渺的。

以是我在《刘擎西方现代头脑课本》的第一章,专门讲“了”头脑有什么意义。第一是要让人人知道,你的存在是‘看法’性的存在,是‘看法’介入建构的存在。‘看法’不是无关紧要,它是组成性要素。第二,若是这个现实是跟‘看法’有关系的,那么差其余‘看法’就会有(差其余现实),你我有差其余‘看法’,我们就会有(差其余现实)感。

(而我们)是不是处在统一个现实里,这是一件很主要的事情。‘看法’就是稀奇庞大的,我们一样平常的人是处在生涯的洪流当中,是随着走的。

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